在中国古代历史上，墨家思想虽然不如儒家思想那样占据主导地位，但它在军事防御及相关政策中也展现出独特的渗透特点。墨家创始人墨子（约公元前479年－前392年）主张“兼爱”、“非攻”，即普遍的爱和反对侵略战争。这些理念在古代军事防御和政策制定中有着不可忽视的影响。

首先，墨家的“兼爱”思想强调不分亲疏远近，人人平等地相互关爱。在军事防御中，这种思想体现为对士兵和平民的平等关怀。墨家认为，战争的防御不仅是为了保护统治阶级的利益，更是为了保护每一个人的生命财产安全。因此，在墨家的影响下，古代军事防御政策往往更加注重士兵的福利，以及在战时对平民的保护。例如，墨家思想可能会促使统治者在城市防御中考虑平民的避难所建设，以及在战时对平民的物资援助。

其次，墨家的“非攻”思想反对侵略战争，主张通过和平的方式解决冲突。在军事政策上，这表现为对防御性军事策略的重视。墨家认为，防御是正义的，因为它是为了保护人民不受外来的侵害。因此，墨家思想可能促使古代统治者在军事布局上更加注重边疆和要隘的防御，发展出一套以防御为主的军事体系。在城邦和城市的防御建设中，墨家思想可能会鼓励使用更加坚固的城墙、更加有效的防御工事和武器，以及更加合理的防御战术，以保护人民免受战争之苦。

此外，墨家思想还强调“节葬”、“尚贤”，即简化丧葬仪式和选拔贤能。在军事政策上，这些思想可能会促使统治者在士兵的选拔和培养上更加注重能力和才能，而不是出身和背景。在战争结束后，墨家的“节葬”思想可能会影响胜利者对待敌人遗体的态度，避免过度的报复和侮辱，以展现出对生命的尊重。

总而言之，墨家思想虽然在古代中国没有成为主流意识形态，但其在军事防御和相关政策中的渗透特点是显著的。墨子的和平主义和对普遍爱的倡导，为古代军事战略和政策制定提供了不同于儒家和法家的视角。墨家的影响在城市防御建设、军事战略制定、对待士兵和平民的态度以及战后处理等方面都有所体现，为中国古代军事文化增添了独特的一笔。